Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Σομπολέφ: βιογραφία, θαύματα, φωτογραφία

Windy Νοεμβρίου του 1920 από την προβλήταΣεβαστούπολη αναχώρησε απαγόρευση της κυκλοφορίας των πλοίων «Khersones», λαμβάνοντας την αποδημία των ατόμων που μόλις χθες στην αγκαλιά προσπαθεί να αντιμετωπίσει την επικείμενη χάος. Μεταξύ των αξιωματικών οι οποίοι συνωστίζονται στο κατάστρωμα και τα συνοδευτικά θέα χάνεται στο βάθος παραλία, ήταν ένας ψηλός άνδρας των σαράντα στο μοναστικό ένδυμα - επίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev).

Η παιδική ηλικία και τα χρόνια της μελέτης του μελλοντικού ασκητή

Ο μελλοντικός επίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) γεννήθηκε 13Δεκέμβριος 1881 στο Ryazan. Στο ιερό βάπτισμα ονομάστηκε Νικόλαος. Αφού έλαβε μια αρχική εκπαίδευση στο σπίτι, το 1894, μια δεκατριάχρονη Kolya εγγράφηκε στη Θεολογική Σχολή Ριαζάν. Δεδομένου ότι στις εισαγωγικές δοκιμές ξεπέρασε τους συμμαθητές του με γνώση του, ο επιθεωρητής θεώρησε ότι είναι δυνατόν να εγγραφεί ο Νίκολας αμέσως στη δεύτερη τάξη.

Ένας νεαρός άνδρας, προικισμένος από τη φύση περίεργοςνοημοσύνη και επιμονή, ήταν εύκολο για έξι χρόνια στο σχολείο, να είναι ανάμεσα στους καλύτερους μαθητές στο τέλος της μελέτης και το 1904 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ είναι βαθιά επίγνωση ότι μόνο προορίζεται πορεία του στη ζωή είναι να υπηρετεί τον Θεό, ένας νεαρός φοιτητής εξέφρασε την επιθυμία να σπάσει όλα τα μάταια κόσμο και να γίνει μοναχός. Στο τέλος του Ιανουαρίου του 1908 ήδη το περασμένο έτος στην Ακαδημία, που μόνασε με το όνομα Σεραφείμ, προς τιμήν του αγίου του Θεού του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος ζήτησε τη διάρκεια της εκστρατείας, και ένα μήνα αργότερα χειροτονήθηκε πρεσβύτερος.

Η αρχή της ενεργού θρησκευτικής δραστηριότητας

Τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους, Ιερομόναχος ΣεραφείμΑντιμετώπισε μια υπεράσπιση της διατριβής. το θέμα της επέλεξε το δόγμα της ταπεινότητας στην παρουσίαση των αγίων πατέρων αιώνες V-XV, βάσει των οποίων η συλλογή έργων καταρτίστηκε, που ονομάστηκε «Φιλοκαλία». Ακαδημαϊκό Συμβούλιο της Ακαδημίας, εξοικειωμένοι με το έργο του μεταπτυχιακού, ενέκρινε ομόφωνα, και ο πρόεδρος της επιτροπής, καθηγητής FF Bronzov έκρινε απαραίτητο να κάνει με το αρχείο εγγράφων έγκρισης που το επίπεδο της εργασίας αυτής είναι πέρα ​​από το πεδίο εφαρμογής της διατριβή του πλοιάρχου.

Ένας νεαρός θεολόγος άνοιξε την προοπτικήγρήγορη και επιτυχημένη καριέρα. Αμέσως μετά τη λήψη του διπλώματος, ο ιερομόναχος Σεραφείμ (Sobolev) αποστέλλεται στο παιδαγωγικό έργο στο Zhitomir και στη συνέχεια στην Kaluga, όπου ασκεί τη θέση του επιθεωρητή της πνευματικής σχολής. Τώρα κάθε χρόνο γίνεται γι 'αυτόν μια βήμα σκάλας. Το 1911 - ο επιθεωρητής του σεμιναρίου στην Kostroma, και το 1912 - ο πρύτανης του σεμιναρίου Voronezh. Κατά συνέπεια, ο πνευματικός του βαθμός αυξάνεται επίσης. Στο Voronezh γίνεται αρχιμανδρίτης. Παράλληλα με τις δραστηριότητες διδασκαλίας, ο πατέρας Σεραφείμ (Sobolev) ενεργεί ως συντάκτης της τοπικής εφημερίδας "Επισκοπικές Ειδήσεις".

Εργασία σε σεμινάριο ανταρτών

Κατέχει τη θέση του πρύτανη μέχρι το 1918αλλά ήδη από την αρχή της δραστηριότητάς της, συγκρούεται με τα πρώτα σημάδια μιας μελλοντικής καταστροφής. Είναι γνωστό ότι μια από τις κινητήριες δυνάμεις στο δρόμο για την ανατροπή του μοναρχικού συστήματος που υπήρχε τότε στη Ρωσία ήταν το φοιτητικό σώμα.

Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Νέοι, εύκολα επιδέχονται νέα, μερικές φορές προς τα έξω επιδεικτικός και ελκυστική κοινωνικές ιδέες, οι μαθητές συχνά να γίνει ένα παιχνιδάκι στα χέρια των πολιτικών τυχοδιωκτών. Παραδόξως, αλλά είναι εξίσου εφαρμόζεται όχι μόνο στους μαθητές της Σοβιετικής πανεπιστημίων, αλλά και σε φοιτητές των θεολογικών σχολών, συμμετέχει ενεργά στην πολιτική απεργίες και διαδηλώσεις.

Φοιτητές της Voronezh Seminary, πρύτανης της οποίαςήταν ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Sobolev), δεν έγινε εξαίρεση. Επιπλέον, ακόμη και πριν από το διορισμό του στη θέση του σχολείου «δόξασε» το σύνολο της Ρωσίας από το γεγονός ότι οι μαθητές του έκαναν μια προσπάθεια για την προηγούμενη Πρύτανη και επιθεωρητή. Μια επιστολή από τον πατέρα Σεραφείμ του ενός από τους συναδέλφους του, στο οποίο συμπαρασταθεί με τον νεοδιορισθέντα πρύτανη του, ονομάζει αυτό σχολή «naibeznadozhneyshey» και «επαναστατική».

Αναγκαστική μετανάστευση

Μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου και με την αρχήΟ εμφύλιος πόλεμος, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, έχοντας εκκαθαρίσει τα καθήκοντα του πρύτανη και διακόπτοντας τη συνεργασία με το συντακτικό συμβούλιο της Επισκοπικής εφημερίδας, αποστέλλεται στα νότια της Ρωσίας. Εκεί εισέρχεται στη διάθεση της δομής της εκκλησιαστικής εξουσίας, που σχηματίστηκε από το εκκλησιαστικό συμβούλιο που πραγματοποιήθηκε στη Σταυρούπολη το 1919. Η δημιουργία του οφείλεται στο γεγονός ότι σημαντικές περιοχές του νότου της χώρας κόπηκαν από την ανώτατη εκκλησιαστική ηγεσία των μέτωπων του εμφυλίου πολέμου.

Τον Οκτώβριο του 1920 στη Συμφερούπολη, κάτω από το βρυχηθμότα όπλα του προχωρημένου Κόκκινου Στρατού, ο Αρχιμανδρίτης Αγίου Σεραφείμ (Sobolev) ανυψώθηκε στην επισκοπική τάξη. Αυτή ήταν η τελευταία του αφιέρωση στην πατρίδα του. Στις 14 Σεπτεμβρίου αποβίωσε στην Κωνσταντινούπολη. Πίσω πέρασαν σαράντα χρόνια ζωής στη Ρωσία, μπροστά στα χρόνια της μετανάστευσης.

Στην ακτή κάποιου άλλου

Την εποχή εκείνη η Κωνσταντινούπολη έγινε καταφύγιοπολλοί που εγκατέλειψαν τη Ρωσία από την άσκοπη και ανελέητη οργή των μεθυσμένων από τη νίκη των μπολσεβίκων. Κάποτε, σε μια ξένη χώρα, χωρίς συνδέσεις, χωρίς γνώση της γλώσσας και συχνά χωρίς χρήματα, οι άνθρωποι χρειάζονταν τον ένθερμο και ειλικρινή λόγο του ποιμένα, ικανό να παρηγορήσει και να δώσει δύναμη σε όσους άφησαν. Ένας τέτοιος πνευματικός ηγέτης μεταξύ αυτών ήταν η Αγ. Ο Σεραφείμ (Sobolev), ο ίδιος ήταν σε όχι λιγότερο δύσκολη κατάσταση.

Κύμα το 1920 στην ΚωνσταντινούποληΗ ρωσική μετανάστευση μέχρι το επόμενο έτος άρχισε να εξελίσσεται σταδιακά σε όλο τον κόσμο. Μαζί με τους συμπατριώτες του, ο Επίσκοπος Σεραφείμ εγκατέλειψε επίσης τον Βόσπορο. Διατήρησε το δρόμο του προς τη Βουλγαρία, όπου, παρά τη μακρά περίοδο του τουρκικού ζυγού, ιστορικά υπήρχαν μακρόχρονες ορθόδοξες παραδόσεις.

Μεταξύ των αδελφών με πίστη

Φτάνοντας την άνοιξη του 1921 στη Σόφια, λαμβάνειαρχικά το διορισμό του επισκόπου Bogucharsky και σύντομα γίνεται πρύτανης της πρώην εκκλησίας πρεσβείας και κοσμήτορας των Ρωσικών Ορθοδόξων ενοριών. Εδώ, στην πρωτεύουσα της Βουλγαρίας, συνεχίζει την υπηρεσία του προς τον Θεό, καθώς εκπληρώνει με ζήλο τις εμπιστευμένες ενοχές του, όπως κάποτε έκανε στη Ρωσία.

Το 1935 χτίστηκε ο μελλοντικός άγιος Σεραφείμστην τάξη του αρχιεπισκόπου. Ήταν κατά τα τριάντα χρόνια που ξεκίνησε η ευρεία του δραστηριότητα ως θεολόγος και δημοσιογράφος. Το 1935 δημοσιεύτηκαν έργα του, στα οποία ο άγιος εισέρχεται σε μια θεολογική διαμάχη με αναγνωρισμένες αρχές θρησκευτικής φιλοσοφίας όπως οι V. Soloviev, P. Florensky και S. Bulgakov.

Πολιτικές και φιλοσοφικές απόψεις του Επισκόπου Σεραφείμ

Τον Αύγουστο του 1937 στο Συμβούλιο Εκκλησίας All-DiasporaΟ Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) Bogucharsky έκανε μια ασυγχώρητη κριτική για τον οικουμενισμό που ήταν τότε στη μόδα - την ιδεολογία της χριστιανικής ενότητας. Αναφερόμενος στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, απέδειξε απερίφραστα την απαράδεκτη αυτή διδασκαλία για τη Ρωσική Ορθοδοξία.

Δύο χρόνια αργότερα, εμφανίστηκε ένα βιβλίο στοη οποία Σεραφείμ (Sobolev) Επίσκοπος εργάστηκε τα τελευταία χρόνια. «Ρωσική ιδεολογία» - όπως περιέγραψε το έργο του, τοποθετώντας τον στην πρώτη γραμμή των ιδεολόγους της Ορθοδόξου μοναχισμού. Στο βιβλίο, είδε την απολυταρχία, ως η μόνη δυνατή μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία, καταδίκασε Westernist πολιτική του Πέτρου Α 'και αργότερα οι οπαδοί του, και επίσης έκκληση για την αναβίωση της ρωσικής μοναρχίας.

Δηλώσεις που συγκλόνισαν το κοινό

Στις δηλώσεις του, ο επίσκοπος Σεραφείμ ήταν μερικές φορέςεξαιρετικά ριζοσπαστικό. Για παράδειγμα, πολλοί αναγνώστες ήταν μπερδεμένοι από την ιδέα του για τη χρήση της θανατικής ποινής σε άτομα που προωθούν τον αθεϊσμό και καταδικάστηκαν για βλασφημία. Είναι δύσκολο να πούμε πως ο συγγραφέας συνέδεσε αυτές τις απόψεις με τις αρχές της χριστιανικής φιλανθρωπίας και της συγχώρεσης.

Ο κύκλος των θεμάτων που άγγιξε ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ,ήταν πολύ μεγάλη. Στις εφημερίδες του, δεν αγνοούσε μια τέτοια ερώτηση, όπως η αντίφαση του Γρηγοριανού ημερολογίου που υπήρχε, κατά την άποψή του, στον Χάρτη της Εκκλησίας. Η διαμάχη που έτρεξε γύρω από αυτό το άρθρο δεν σταμάτησε για πολύ καιρό.

Θαρραλέα πρωτοβουλία

Ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του Επίσκοπου Σεραφείμ ήταντο γραπτό του αίτημα, που απεστάλη τον Απρίλιο του 1945 στην ΕΣΣΔ, στον Πατριάρχη Αλέξιο Ι. Σε αυτό δήλωσε αίτημα για αποδοχή του στο Πατριαρχείο Μόσχας. Λαμβάνοντας υπόψη την άβυσσο που διαχώρισε τους θρησκευτικούς μετανάστες και τους αδελφούς τους στο Χριστό που εκπλήρωσαν το ποιμαντικό τους καθήκον στη Σοβιετική Ένωση εκείνα τα χρόνια, μπορεί κανείς να φανταστεί τι είδους πνευματική δύναμη η απόφαση αυτή τον κοστίζει.

Το ζήτημα ενός τέτοιου επιπέδου θα μπορούσε να λυθεί μόνο από τον Στάλιν. Στην κατεύθυνση της όνομα σημείωμα του Πσκοφ Αρχιεπίσκοπος Γρηγόριος (Chukov), ο οποίος επισκέφθηκε λίγο πριν από τη βουλγαρική εκκλησία, ο επίσκοπος Σεραφείμ περιγράφεται ως στενόμυαλος πρόσωπο, πολιτικά αναλφάβητοι, απολαμβάνοντας την αγάπη των ενοριτών. Μόλις αυτό το χαρακτηριστικό μπορεί να θεωρηθεί πλήρως ως στόχος, δεδομένου ότι γράφτηκε για το κεφάλι ενός ολοκληρωτικού κράτους, και είπε για τους μετανάστες, δηλαδή, από τα πρότυπα της εποχής, προδότες.

Επιστρέψτε στο σπίτι

Ωστόσο, ο Στάλιν, ο οποίος άλλαξε την πολιτική κατά τα έτη πολέμουσε σχέση με την εκκλησία, έδωσε το αίτημά του. Στα τέλη Οκτωβρίου του 1945, επτά βουλγαρικές ενορίες έγιναν δεκτές στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας, και στη συνέχεια ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) επέστρεψε στην αγκαλιά της μητρικής του εκκλησίας. Αλλά το κύριο γεγονός ήταν ακόμα μπροστά - το 1946 ένα ειδικό κυβερνητικό διάταγμα του έδωσε σοβιετική υπηκοότητα.

Το καλοκαίρι του 1948, μετά από είκοσι οκτώ χρόνιαBreak Vladyka Σεραφείμ επανήλθε στη ρωσική γη. Κάλεσε στη Μόσχα να συμμετάσχει στο συνέδριο, κατά το οποίο οι επικεφαλής των αυτοκέφαλων ορθόδοξων εκκλησιών θα επεξεργάζονταν μια κοινή θέση για τα οικουμενικά συναισθήματα που εμφανίστηκαν κάποιες αρχαίοι.

Η κατάρρευση των δίκαιων και προσπαθεί να τον δοξάσει

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ αναχώρησε στον Κύριο στις 26 Φεβρουαρίου1950 στη Σόφια, όπου μέχρι το θάνατό του συνέχισε το ποιμενικό υπουργείο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, υπήρχε μια φήμη για έναν γέρο που ήταν προικισμένος με το δώρο της προνοίας και μετά την ανάπαυση των προσευχών του άρχισαν να συμβαίνουν θαύματα. Παρά το γεγονός ότι οι πιστοί επανειλημμένα απευθύνονταν στις ανώτερες εκκλησιαστικές αρχές με αιτήματα για τον κανόνα του, η εξέταση του θέματος αναβλήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η εκκαθάριση του Σεραφείμ (Sobolev) από τη βουλγαρική εκκλησία πραγματοποιήθηκε το 2002. Η πράξη αυτή αναγνωρίστηκε από όλα τα θέματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό. Ωστόσο, στο σπίτι, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) ήταν κανονισμένος μόλις δεκατέσσερα χρόνια αργότερα.

Ο επίσημος κανονισμός του αγίου αγίου του Θεού- μια μακρά και περίπλοκη διαδικασία. Δεν αρκεί μόνο για καθολική λατρεία και αδιαμφισβήτητη εξουσία. Απαιτούνται ντοκιμαντέρ και αληθινά αποδεικτικά στοιχεία ότι δεν ενήργησε σύμφωνα με τις προσωπικές επιθυμίες και τις ικανότητές του, αλλά ήταν ο άμεσος εκτελεστής της θέλησης του Θεού. Τέτοια αποδεικτικά στοιχεία, ειδικότερα, μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη των αυτόχθονων θαυμάτων που πραγματοποίησε ο νεκρός κατά τη διάρκεια της ζωής ή αποκαλύπτονται από προσευχές προς αυτόν μετά τον θάνατο.

Προετοιμασία του καντονισμού και του τελικού του σταδίου

Η συλλογή τέτοιων πιστοποιητικών έγινε από τον αρχιμανδρίτηΦίλιππος (Bogucharov). Δημοσίευσε μια κατάλληλη ανακοίνωση στο Διαδίκτυο και έλαβαν πληροφορίες σχετικά με την ευεργετική βοήθεια που είχε δώσει η Βλαντίκα Σεραφείμ (Sobolev) στους ανθρώπους. Τα θαύματα που εκτελέστηκαν από αυτόν περιγράφονται λεπτομερώς, τεκμηριώνονται και όλες οι πληροφορίες αποστέλλονται στη Μόσχα. Αυτές ήταν ιστορίες ανθρώπων που, μέσω προσευχών στον Άγιο Σεραφείμ, απέκτησαν υγεία, βρήκαν τους συντρόφους τους στη ζωή και έμαθαν την ευτυχία της μητρότητας. Υπήρχαν τόσοι πολλοί μάρτυρες των θαυμάτων του που ακόμη και οι πιο ένθερμοι σκεπτικιστές ήταν σιωπηλοί μπροστά τους.

Θέλω να δώσω μόνο μία ιστορία για τη βουλγαρικήαγροτικές γυναίκες. Η γυναίκα έχει μακρά σκέψη της τον εαυτό της ως άθεος, και παρά την συγγενή καρδιοπάθεια, ποτέ δεν κατέφυγε στις προσευχές βοήθεια. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η κατάσταση τόσο κακή της ότι μετά τη συμβουλή της μητέρας του, πήγε στον τάφο, όπου βρίσκονται το Άγιος Σεραφείμ (Sobolev), και ζήτησε τη βοήθειά του. Μετά από λίγο, αισθάνθηκε καλύτερα και σύντομα ήταν σε θέση να επιστρέψει στις κανονικές δουλειές του σπιτιού.

Το 2015, η Βουλγαρική Ορθόδοξη ΕκκλησίαΣηματοδοτεί το εξηκοστό πέμπτο επέτειο από την κοίμηση του Αγίου Σεραφείμ. Οι εορταστικές εκδηλώσεις που έλαβαν χώρα στη Σόφια, η ταινία προβλήθηκε στις βουλγαρικές Κινηματογραφιστών τη ζωή και το έργο του, και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, αποφασίστηκε να μεταφέρει το ζήτημα της αγιοποίηση του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία ήταν προγραμματισμένη σύγκληση δύο μηνών.

3 Φεβρουαρίου 2016, τον τελικόαπόφαση, σύμφωνα με την οποία, μεταξύ των αγίων δοξασμένο εξέχουσα θρησκευτική προσωπικότητα της ρωσικής μετανάστευσης Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Sobolev). Icon βαμμένα σε αυτήν την επίσημη μέρα, μας δείχνει το πρόσωπο του αγίου, έχει δει πολλά και να αισθάνονται στην επίγεια ζωή τους, και κατάφεραν να παραμείνουν μέχρι το θάνατο ενός πραγματικού γιου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

</ p>>